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从五大发展理念看马克思主义发展理论的时代自觉

  一、理念教条:西方社会发展理论的根本缺陷

  1.市场经济教条

  从西方经济演化的角度看,市场经济体制最终取得统治地位,是以资本主义的制度形式实现的。现代西方社会发展的一条重要逻辑主线,就在于对市场经济动力机制的绝对推崇,认为市场经济具有超越任何人、组织之上的最优化的选择智慧,以至于市场经济机制这只”看不见的手”具有类似上帝的神圣性和决定意义。从经济理性逻辑的一般运行看,这一教条包含马克思政治经济学批判的”生产资料的资本主义私人占有和生产社会化”、”个别企业内部的有组织性和整个社会生产的无政府状态”之间的永恒矛盾,亦包含着哈耶克”自由理性和社会秩序非理性扩展”的悖论性质。从近现代西方经济的具体实践看,即使处在资本主义的自由竞争阶段,野蛮增长成为市场经济的代名词,英美法德等资本主义国家也无不充当着该国市场经济发展的先行者、护航者,所谓的市场经济教条仅仅是一个假象或者幻想而已。

  2.个人主义教条

  众所周知,现代西方社会诞生于欧洲中世纪。针对中世纪宗法制度、神权控制反叛和反拨的一个必然结果,个人主义的盛行也就成为一种逻辑必然。这种观点认为,个体的存在逻辑先于群体,个人存在的合理性是一切社会合法性的基本前提。也就是说,在群己关系上,近现代西方将个人作为最原始、最具有本体论意义的发展动力,强调每个人只有自己才是自己的”救世主”。显然,美国梦是个人主义教条的最鲜明体现。从美国梦的兴衰过程可以发现,个人主义的确激发出个体的极大创造性和积极性,这始终是美国梦的核心逻辑。但是,任何个人主义的现实化,无不与特定的时空环境、条件和机遇相联系,一旦周围的时空环境、条件和机遇受到某种强力的控制,所谓的美国梦也就失去了其初创时期应有的魅力。

  3.自由主义教条

  近代西方社会以”市场自由”反对经济钳制,以”政治自由”反对君权专制,以”信仰自由”反对神权控制,使人类社会进入到一个新的发展阶段。甚至可以说,高扬”自由价值”,将”自由”奉为一种至高无上的”自由主义”,”自由”已经替代上帝,成为现代西方经济、政治和社会发展的一条极其关键的主宰逻辑。早在文艺复兴、启蒙主义时代,资产阶级人文学者就以全人类的名义,提出”自由主义”的普遍诉求,这必然给自己披上了”普遍人类”的外衣。但是,更重要的问题在于,任何普遍的抽象的”自由”诉求,都必须与具体的社会历史条件、具体环境中的人相关联。

  二、五大发展理念:对当代西方发展理论的理念超越

  1.”超越少数人”的创新发展理念

  创新发展,不是依靠”少数人”(精英)的力量,为了”少数人”发财致富,而是为了大多数人(普通大众)。这意味着,在选择创新动力机制方面,我们所遵循的并不是西方主流创新理论所惯用的”企业家创新”,不仅仅是技术创新,而是坚持广大的人民群众是创新的起点和终点,解放社会活力是最关键的实质性内容。只有在这个立场上,我们才可能深入理解”双创”(大众创新、万众创业)所具有的深刻内涵。”双创”具有利用资本和超越资本的双重含义,唤起更多的民众走向创新、创业发展之路。而为了实现这一目的,必须充分发挥”政府和市场”两个主体的积极性。这就涉及更为广泛的制度创新、机制创新、环境创新等各个方面,需要鲜明的综合性、系统性改革举措。

  2.”超越自我”的协调发展理念

  在”市场在资源配置过程中起决定性作用”的新时代,每一个市场经济主体无不具有极其鲜明的”自我性”。这本身并不是市场经济的缺点,恰恰相反,而是市场经济体制运行的内在诉求和人格品质。试想如果市场经济主体的”自我性”不强,就不可能真正适应市场经济的变化,在市场经济大潮中勇敢搏击。但是,在全面深化改革和全面建成小康社会的新时代,这种市场经济”自我性”的发展,还必须与克服和解决各种短板、问题结合起来,注重深度挖掘发展过程中的机制难题,既强调主体发展,又注重各主体和问题解决之间协调发展。这里的协调,实质上就是”不断改变生产关系”,注重发展过程中各个主体利益发展之间的有机联系,促进城乡区域协调发展、经济社会协调发展、工业化和信息化协调发展、农村城镇化和农业现代化协调发展、物质文明和精神文明协调发展等。

  3.”超越资本”的绿色发展理念

  众所周知,现代西方社会最早将”绿色”政治化,促使生态文明的政治实现。但是,问题在于西方绿党的政治影响力无法撼动强大的资本力量,与其他资产阶级利益集团联合执政是欧洲绿党最重要的行动模式。而我们的绿色发展理念则具有鲜明的、超越资本的社会主义制度内涵。这意味着,在致力于经济发展、获取财富的过程中,环境问题被摆在尤其突出的位置,拥有”一票否决”的权利。每一个社会主义事业的建设者,都应该积极构建资源节约型、环境友好型社会,形成人与自然和谐发展的现代化建设新局面。资本逻辑要服从于、服务于人与自然和谐发展的逻辑。